练习感动，找回生命的热情

受到美国资本主义的影响，现代所谓的成功学，代表金钱、名声、权力、豪宅及名车等，但其实这是一种被催眠的价值观，一种假象。这些东西与生命无关，人死后能够留下来的只有精神。
如果人们都去追求那些与生命无关的东西，用意志力告诉自己，这是我们所要的，就会找不到热情，压力也越来越大，生命也就渐渐耗竭，到身心俱疲，健康出问题。
心灵承受不了压力时，人们会求助于心理医生，可是现代心理学无法使人们找到热情，让生命丰富起来，认知心理学、精神分析心理学，都没有用，所以便沦落到精神药物学，开药给病人吃，吃药是不可能解决精神问题。
让生命丰富的方法，东方古老的经典—道德经早已告诉我们。道德经中的「道」，意指生命的过程跟循环，一颗种子从发芽、生根、茁壮、开花、结果，到又回到种子的状态，这就是道；「德」古字的写法是上直下心( 直心)，加上双人旁「彳」表示实践，直接从心里流露的就是德。
有感动才有热情我们做事要从心流露，也就是从感动出发，每一刻都投入这一刻的感动，然后完成他。工作也是如此，有了感动以后就找到热情，做久了热情就变热爱，之后就进入一种服务社会、无条件的热爱，我把这条路称为「太阳神之路」，我们本身就是太阳，每天在发光发热。
现代人感动的体验太少，也就没有热情，所以工作才有那么多的压力。什么是感动呢？「感」就是咸( 同) 心，同心就会有感动，也就是说当我们跟别人的心合为一体时，把心门打开，看到眼前人的需要，去做一点适当的事情，就是感动。
一旦生活中的感动片刻太少，有感动却不去完成、不累积，我们就会失去生活的品质和幸福。日常生活中充满了许多可累积的感动，例如帮别人倒杯水，或是在别人伤心的时候，静静地陪在一旁，都是完成感动的方法。
感动是一种修炼，投入这一刻就会有感动，跟人之间没有对立二分，同心就会有感动。所谓的投入，不一定是流泪、激动，而是专注地面对这一刻的人事物，拿掉属于过去、未来的想法。
做任何事，都要秉持「治人事天莫若啬」※每个人与生俱来就有四大宝藏，内有「神性」，外有「大自然」( 身体)，中有一颗「心」，以及珍贵奥妙完美安排「当下」。面对职场压力，道家告诉我们要「治人事天莫若啬」，意指与人相处、追求人生的意义时，要珍惜使用四大宝藏。
在这个富有的状态下，每一刻我们的言行从心流露，就是神性的展现，然后每天好好地过生活，言行流露的会累积生活的中体验，使我们成长。大自然只要求我们每天长进一点点，一生只要专注做好一、二件事就够了，不需要突然长进很多，因为那都是假的。
如果我们什么都想要，大家都去追逐名与利，追逐所谓的成功学，那生活中要做的事太多了，便会失去人生方向，滥用与生俱来的四大宝藏，替自己招来压力。
走对路，压力就是挑战我们要做的是从心流露每一刻，每一天都有一点点的成长，去实践感动，找到热情与才能，找到属于生命的工作。如果这个工作是我们真正的工作，那压力就是挑战，不会压垮我们，反而会让我们觉得很兴奋，因为有机会可以超越自己。
一个人如果找到他真正的工作，他就会像艺术品一样，带有一种动人的氛围，一种精神的感染力，我们会被他投入工作的身影所感动。贾伯斯就是找到真正工作的例子，他对工作的热情，让他发光发热，感染与他共事的人们。
如果走错道路，对工作没有热情，我们就只是机械里的一个零件，不管我们是多么卓越的零件，这个工作也不会带来成就感，长久下来，用意志力激发出的冲劲用光了，我们就渐渐疲乏，痛苦与压力也就跟着来。
※ 治人事天莫若啬
出自道德经59 章:「治人」指的是我们跟人之间的关系，和别人成就一件事、生活；「事天」表示追求人生的意义，「天」就是意义价值；「啬」则是节俭。这句话意指我们在与人相处、追求人生的意义时，要珍惜使用四大宝藏。
＂做事要从心流露，也就是从感动出发。＂

黄鼎殷
台大医学系毕业
．恩德心养生村创办人
．具家庭医学专科及安宁缓和医学双专科资格。曾任乐禧活诊所院长、九观诊所院长、921 埔里基督教医院家医科医师、马偕医院家医科总医师
． 现任恩德心咨询顾问医师并于国际间教授自然医学课程。


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