在古老的传说里，东晋时期的高僧竺道生被誉为生公，他的佛学思想独树一帜，尤其是他主张的“一阐提人（极恶者）亦能成佛”的观念，颠覆了当时的佛教传统观念。这一理念因其过于超前而被逐出佛门，流离失所的他最终来到了苏州的虎丘山。
在这里，生公每日面对山石，孜孜不倦地讲述着《涅槃经》。他的讲经声情并茂，感染力十足，以至于山石仿佛也被佛法感化，传说中有石头点头的神奇景象。这一传说被广大信徒视为对生公佛学思想的极高认可。当时，《涅槃经》仅译出半部，生公的理论被视为异端。随着全本经文的译出，证明了他的理念是正确的。信徒们惊叹于生公的先知性，以“顽石点头”来神化这一事迹。
其实，这个传说并非简单的物理现象，而是深入人心的宗教神迹。它的核心在于阐释了“一切众生皆有佛性”的佛学思想。即使是无情之物，如顽石，也具备佛性的根基。生公的讲经感染力之强，使得佛法深入人心，令人信服。这一传说也强调了佛法的普世性与说服力。
如今，苏州的虎丘山仍留存着“生公石”（千人石），成为这一传说的物质载体，见证了佛教文化中的深远影响。“顽石点头”的传说也在佛教文化的传播中起到了重要作用。它不仅是佛教思想传播中的隐喻化叙事，更是通过神迹传说将深奥的佛理具象化，使得佛教的教义更加深入人心。
实际上，“顽石点头”的传说并非真实的物理现象，而是宗教文化对核心教义的符号包装。它的神秘色彩源于佛教对众生平等的思想理念的寓言化表达。这一传说不仅反映了古代佛教文化的丰富多样性，也展示了人类对于信仰和精神的无限追求与想象。“顽石点头”的传说将永远流传下去，成为佛教文化中的一部分，启迪着后人对佛教思想的深入理解和。
