【摘 要】 中国民众从“谈性色变”到性权利的提出,女性从被验“处女红”到性自由,中国女性性观念随着社会的发展也发生了巨大变迁。
我们应该从正反两面看待女性性观念的变迁,在争取女性解放与自由的同时,也应该倡导发挥道德底线的作用,用道德的约束取代法规的的强制,尊重彼此的身体、家庭和孩子,构建符合社会主义和谐社会的积极健康的性观念。
【关键词】 女性; 性观念; 和谐社会 1 中国女性性观念的变迁 中国民众从“谈性色变”到性权利的提出,女性从被验“处女红”到性自由,中国女性性观念随着社会的发展也发生了巨大变迁。
我们先来看几组案例和数据: 个案1:五代时一个女子运送丈夫的灵柩回家,夜投逆旅。旅店主人认为不吉利,不让她住店。中间少不了拉拉扯扯的,店主人一不小心碰了她的胳膊,这个寡妇认为自己被玷污了,竟一刀把自己的手臂给砍了下来[1]。
个案2:清朝某官员家17岁的婢女丽春被许配两家,丽春认为一女不能嫁二夫,服毒自尽,视为烈婢[2]。
数据1:《中国婚姻质量研究》调查结果报告,在上个世纪80年代前的很长一段时期内,已婚夫妻坦承婚前有性行为的仅占9.7%,即使是1987年以后结婚的青年夫妇中也只占17.9%,其中四成被访者恋爱时甚至与未婚对象的拥抱、接吻都未曾有过[3]。
个案3:木子美,出生于20世纪70年代末,广州某报编辑,原名李丽,毕业于广东中山大学97级哲学系,目前是广州某杂志性栏目编辑。以下半身写作而成名。
2003年6月19日起,木子美开始在网上公开自己的性爱日记,至8月某日,木子美在《遗情书》中记录了她与广州某著名摇滚乐手的“一夜情”故事。
故事以白描的手法,再现了她与这名乐手做爱时的大量细节,并对其技巧和能力进行了描述。木子美由此一炮走红,迅速形成“木子美现象”。
数据2:2003年徐安琪对上海和成都两地20~30岁的未婚青年多阶段概率抽样调查结果显示,有恋爱经历的683位被访者中,发生过性关系的有35%,女性为20.1%。进而同居或曾怀孕/生育的为11%,女性为0.9%。
非常赞成“如果有结婚打算的话,婚前同居没什么不对”或尝试过性快乐或同居/怀孕过的占被访者61%。最早有性经验的男女年龄最小值均为16岁,平均年龄为21~22岁,其中年纪越小的被访者有性行为的年龄更小些[4]。
数据3:1989年李银河对北京16岁以上人口进行随机抽样,抽取1550人进行调查,结果显示承认有过婚外恋的比例为6.4%,有婚外性关系的为3.7%,另外我国约有3900~5200万同性恋人群[5]。笔者相信婚外恋或婚外性以及同性恋比率近20年有更大上升。
通过几组个案和数据,我们可以看出中国女性从被碰胳膊而断臂到自己主动公开讲述性经历,从争做贞女、烈女到对婚前性行为的大范围接受,从婚前与配偶未谋面到同居试婚,中国女性性观念发生了从性保守逐步多元化的巨大变化。
2 女性性观念变迁的社会学理论解释 首先,女性性观念变迁是作为文化的一种意识形态的变迁,而这种意识形态的变迁是因为社会控制的改变。
结构主义认为,社会的正常运行需要一定的道德规范的约束,而社会的发展加速了社会分工与分化,社会分工与分化导致集体整合的不足,因而出现了多元化的意识形态。李银河也认为来自社会规范的压力使人们在很大程度上克制了婚外性活动的欲望[6]。
中国几千年的封建社会,国家和社会制定的种种法律条款对人们的观念进行强烈的控制,倡导女性的守节和贞操观。而当下社会倡导自由与权利,对人们的意识形态放松约束,因而出现多元化的性观念。
其次,女性性观念变迁很大方面体现为性行为的变化。文化社会学认为现代社会中的许多问题起源于文化,侧重根据不同社会文化结构对人的行为给予说明,认为人们的心理、习惯、性格、行为无一不和一定的社会文化密切相关。
玛格丽特?米德就曾对三个原始部落进行研究,发现其食物、体制大都相似,但其文化意识的不同导致人们性别角色的迥异。
中国女性性行为与性观念的变迁正是整个社会文化和整体意识形态的影响。改革开放以来,交通与通讯的便捷,全球传媒的互通,各国的意识形态流入中国,冲击着中国传统的主流意识,包括性意识与性观念,很自然中国的女性性意识与性观念也从单元逐步转向多元。
最后,西方女性主义认为,女性性观念的变迁是社会进步、女性地位上升的体现。从女性主义角度来看,性体现着男女两性之间的权力与屈从、统治与被统治的结构关系,福柯的名著《性史》还深刻分析了性与国家权力的关系。
他们认为性是人的权利,人可以按照自己的意志处置自己的身体。在中国古代,女性的性欲受压抑,验“处女红”、立贞节牌坊、寡妇不得再嫁等是男权社会和男性对女性的压迫。而如今女性性观念与性行为的转变,是妇女解放运动的结果,是女性通过努力争取的性解放,是女性在社会中地位提高的一个表现。
3 女性性观念的变迁的现实思考 无论社会学各派对女性性观念变迁如何解释,我们还是应当从中国的社会背景和整个社会和谐发展的角度来思考女性性观念的变迁。
一方面,女性性观念的变迁是社会的进步,是女性地位提高的表现。因为性是男女两性的活动,女性在封建社会任凭男性蹂躏,一夫一妻多妾多婢多妓,而不论是妻想得到丈夫宠爱的无助、妾想得到妻地位的嫉妒、婢被男主人宠幸后不敢做声的无奈,还是妓沦落风尘的不幸,都是无法改变的女性的命运,这是女性的悲剧,也是整个封建社会的悲剧。
而现代社会,女性有权选择自己的恋人,可以支配自己的婚姻,掌握自己的幸福,一夫一妻,离婚后也可以再次寻找幸福,这是女性从封建枷锁中的解放,是女性地位的提高,也是我国实施“以人为本”,注重人的自由全面发展的一个显著成果,是整个时代与社会的进步。
但另一方面,我们又不得不正视性观念的多元化所带来的危害。首先,对女性身心造成伤害。我国青年性观念不断开放和多元化,但性教育没有同步进行,特别是年龄较小的青少年,对性知识极度缺乏,不能采用得当的保护措施,出现未婚先孕、以及其它性病的传播。
多数未婚先孕青少年不到结婚年龄,于是选择去,加之目前对男女实行双重标准的判断依然存在,社会对未婚先孕女性还是存在一定偏见,因而不理智的性行为对女性身心造成很大伤害。
其次,对家庭和子女造成伤害。社会上未婚先孕和婚外性的例子很多,其中不乏生出孩子没人认领的报道,这对刚来到世上无辜的孩子来说无疑是太大的灾难。
多数家庭破裂也是由婚外性引起的,家庭破裂对孩子来说很可能在幼小的心灵里留下阴影,单亲家庭孩子的众多问题足以证明这点。最后,对整个社会的影响。性观念过于开放,人们戒备心理的减少,给性犯罪留下了可乘的空间。同时婚前以及婚外性行为的增多,容易产生感情纠葛,影响家庭的幸福,进而影响到整个社会的稳定。
总之,我们应该从正反两面看待女性性观念的变迁,我们在争取女性解放与自由的同时,也应该倡导发挥道德底线的作用,用道德的约束取代法规的的强制,尊重彼此的身体、家庭和孩子,构建符合社会主义和谐社会的积极健康的性观念。
参考文献 1 高新伟.凄艳的岁月——中国古代妇女的非正常生活[M].郑州:河南人民出版社,2006.
2 吴燕.百年中国社会图谱——从小脚女人到社会半边天[M].成都:四川人民出版社,2003.
3 徐安琪.世纪之交中国人的爱情和婚姻[M].北京:中国社会科学出版社,1997.
4 徐安琪.未婚青年性态度与性行为的最新报告[J].青年研究,2003,7.
5 李银河.性文化研究报告[M].南京:江苏人民出版社,2003.
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（实习编辑：张丽娟）
