年青的古又文在大学课室里，对坐着满满的，比他更年青的商学研究生讲话。
研究生事前研究过他，到北美馆观赏了他的「破界」软雕塑展，也稍微了解了一下伦敦中央圣马丁艺术与设计学院。年青的研究生一直追问古又文是否感受台湾的教育环境、创意环境如何如何不够？他与其他设计师同行们是否常会聚在一起批评台湾社会各界对创意培育力道不足？
可以感觉到台湾所谓的「名校」，所谓的「好学生」不少是郁卒压抑的、有志难伸的「乖男巧女」。
很少的年青研究生能够从古又文不经意的言辞间，敏锐地察觉他是如何以很小很少的起步资源，但奋力用极大极大的努力推开一重一重的障碍，克服一关一关的困难。
古又文在圣马丁的知名学长亚历山大麦昆，父亲是出租车司机，麦昆得四处打工才能支付圣马丁的高昂学费。古又文起步更艰难，三岁父亲就不在，从小眼见篮领工作者的母亲如何艰毅地克服重重难关，在遍地荆棘中打出一条血路。
能活下来的都是找方法的人，沉沦下去的则是那些不断找理由者。
比较敏锐的观察者，还可以察觉古又文从高商开始直到大学、研究所、职场工作、出国，一路上至少十四年的光阴浸淫于织品材料、时尚设计领域，养成该领域工艺技能深度。再加上生活体验，美学品味判断的加持，才支撑出一个稍稍展露头脚的艺匠职人。
或者技艺的深度，或者美学涵养的丰饶度，都显示创意产业发展条件中「深度经济」(而非规模经济)因素的关键地位。
夏姿的成功是美学涵养与深度经济的最佳例子。一家从台湾中部清水小镇出发的小店，三十年后终能连续四季进入全球顶尖时尚品牌云集的「巴黎时尚周」，也加入巴黎时装公会。在全球十三、四亿华人社区中，是首家唯一走得那么远，攀登那么高位置的华人时尚品牌。
从1978年夏姿成立，十二年后在巴黎成立工作室，再十一年于时尚名街圣特诺赫成立巴黎门市，再两年于上海锦江饭店成立门市，著名的上海外摊九号旗舰店则于2005年推出，就位于外摊亚曼尼店旁。日本与美国店则正筹设中。
从台湾清水打到法国巴黎，「华文化」给了夏姿丰盈的创意与设计养分。当今故宫周功鑫院长还担任展览组长时，就亲自见证夏姿送一组一组设计团队到故宫研习器物、书画赏析课程，并从中汲取灵感。夏姿也曾以南宋四大家之一夏圭的「溪山清远图」为主题，在故宫至善园发表春装作品。巴黎时装周接连四季分别以瓷、书法、丝路月牙泉及玉为创作主题，也扣紧 「华文化」核心。
从原乡生活的风土条件出发，将原乡时尚化，将东方前卫化─镶嵌原乡图腾的文化基因库，是打造国际化竞争优势的最佳泉源！
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