「佛陀原本就是一个叛逆的典范，」藏传佛学大师｜竹庆本乐仁波切，告诉《天下》。两千五百多年前，佛陀掀起的心灵革命，至今仍余韵荡漾。
竹庆本乐仁波切，在欧美港台拥有许多粉丝，如王菲、梁朝伟、杜汶泽、阿雅等明星，都醉心于他叛逆式的解经讲法。
什么是叛逆？为什么每个人的心中，都住着一位叛逆之佛？
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台北的四月，春雨喋喋不休，落得地上无一处干燥。竹庆本乐仁波切，上半身罩着深咖啡色短袖polo衫，下半身套着暗红色僧裙，手里拿着咖啡随身杯，笑嘻嘻走来，右脸颊深深一颗酒窝，显得调皮稚气。看到老朋友，还不时扮出搞笑鬼脸，逗得众人哈哈大笑。
四十八岁的他，最为人熟知的身分，是新生代藏传佛教大学者。但他的气质，更像个具有舞台魅力的rocker（摇滚明星）。
他和正统的学者型仁波切，很不一样。他热爱摇滚乐，尤其喜欢迷幻吉他大师罕醉克斯和滚石乐团。他随身不离3C产品，包包里iPod、iPad、黑莓机，样样不缺。他喜欢用英文写诗、画画、写书法，不知道该定位自己是西藏人、印度人，还是美国人。
儿童文学作家哲也还记得，一九九九年他在新加坡，第一次遇到竹庆本乐。当时，本乐穿着短裤，在麦当劳买可乐。
「他喜欢科技产品、咖啡、可乐、摇滚乐，这在佛教界很特别，」浸淫佛学多年的哲也说。竹庆本乐喜欢坐在咖啡厅写诗，认为咖啡和佛法一样，能让人醒过来。
「他甚至大胆主张，佛教不是宗教，而是心灵的科学，是了解心的科学，」哲也透露。
这个让王菲、梁朝伟着迷不已的「上师」，更是一个叛逆的「摇滚仁波切」。
「我是个叛逆者，」竹庆本乐说。他在印度接受十几年传统僧院体系教育，对于空洞的仪式、宗教制式的价值观，并不满足。他想要鼓吹一场剥除假象、打破约束、回归初衷的心灵革命。
佛陀、安倍都是叛逆者
竹庆本乐出生在嬉皮盛行的六○年代。那个时代的年轻人，进行了一场「文化和心灵的革命」，拒绝接受既定价值观，质疑权威，发现体验世界的新方式；在今天的中壮年世代心中，留下深刻烙印。
这股叛逆精神，在二十一世纪重新苏醒。日本首相安倍晋三就是一例。他用狂野的货币宽松政策，反叛恐惧通货膨胀的传统观念。
竹庆本乐在新书《叛逆的佛陀》里，高举心灵革命的旗帜，并用佛陀的一生，说明叛逆的必要。
佛陀悉达多是印度释迦族国王独生子，从小过着优渥的生活，是典型的「富二代」。
但他违逆了自己的家世、宗教，离家出走，过了六年苦行断食的生活。他一心一意要解开自心内在世界的奥秘，透过一连串「叛逆」，他证悟了最终觉醒。
竹庆本乐认为，每个人内心都有叛逆的潜能。这潜能大部份时间都在休眠中，直到某些时刻被激发。如果能用智能与慈悲孕育它、引导它，它会成为一股正面的力量。
，如果它以一种愤怒不平、自私自利的方式出现，就可能变成破坏性力量。
面对愈来愈顺从、愈来愈自私的一代，竹庆本乐观察，即使是足不出户的御宅族，或及时行乐的享乐族，「每个人的心，都住着一个『叛逆之佛』。」竹庆本乐也在自己的身上，发现这个叛逆之佛。
什么都有了，还追求什么？
他在印度锡金传统僧院长大，被父母、上师严格管教栽培。十几岁时，他第一次从寺庙的破留声机，听到摇滚乐。最初觉得「好怪」，慢慢地，他从摇滚歌手的歌词里，听到了叛逆的呼唤。
叛逆并没有让他逃离僧侣责任，反而让他对宗教有不一样的理解。他观察到，佛教虽然深植东方社会，却愈来愈表象、流于形式，忘记最初的真心，让他产生质疑。
「在日本，结婚用基督教仪式，葬礼却用佛教仪式，佛教到底对现代人有何意义？」竹庆本乐反问。
他试图回到佛教最初的「心」，开始钻研佛陀的人生旅程。
「用现代术语来说，佛陀什么都有，各种马力的跑车、豪宅都有，」他笑着比喻，佛陀的物质享受，就跟低头族享受各种科技产品，没什么不同。每天离不开它们，明明跟朋友一起，还是看着手机，看不到自己的心。
富二代的佛陀，厌倦这一切享受，要更深刻了解生命的意义、本质。于是，他开始了觉醒的旅程。
「他的旅程是从疑问开始，并不是已经有答案，」竹庆本乐表示，所有的旅程，都应该从质疑出发，才能剥除假象，看到事物的真相。
现代很多父母不喜欢小孩叛逆，，懂得质疑，才会真正了解、学习。「叛逆不是指和外在环境对抗，叛逆是指对自身的质疑，」竹庆本乐解释。
他反复强调，只要仔细观察自己的心，会觉察到自己不断重复的思想模式，和感受模式。这是得到个人自由的第一步。
要怎么训练自己的心？竹庆本乐提出三种心的训练方法自律、禅修和智能。
三种方法锻炼心
自律是做自己的主人。清楚看到自己在做什么，分辨哪些有害、哪些有益。能够自律，才能综观全局，辨明自己的动机和意图，看到这些行为对自己、别人和环境的影响。自律也是企业和个人，最需要的一种锻炼。
禅修是种静坐练习，可以为忙碌不安的心带来安定、平静与清明。
智能是观看的方式，用比平常看得更清楚的方式去观看世界。「训练自己的心，像在健身房练身体，修炼心中的叛逆之佛，最终达到智能国度，」竹庆本乐。
