几个月前，我在本专栏写了一篇「鱼目混珠的文化」，以一本介绍古玉的书为例，说明我国社会缺乏求真的精神，因此养成一种是非不明、真伪难分的乡愿风气。发表之后，因为指出的事实有争议性，且为大家有兴趣的古玉，颇引起若干媒体的兴趣，虽然他们对文化的问题不一定有共鸣，可是后来大家都打退堂鼓了。
＜span class=’Doc’＞真伪的态度
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我并没有为此感到失望。写文章多年，有感于社会、文化的百态，不免慨然落笔，以尽知识份子的责任，并不期望任何回响。可是这次经验使我反省，观念的沟通确实是很困难的，社会大众对于任何争议都可能发生兴趣，但并不表示对真实的寻求发生兴趣。一个写文章的人写出自己的看法，能说服读者照他的议论而决定真伪吗？这未免太天真了。
使我感触良深的，并不是我个人的「权威」是否被怀疑的问题，而是社会大众对辨别真伪所持的态度问题。在多元社会，对任何事物都有多种不同的看法，但是因为看法的分歧，就失掉追求真实的勇气，反而以不涉是非圈的态度处之，就是文化病态了。这就是某甲对，某乙也对，某丙也不错的乡愿文化。这样的文化气氛中，要认真的谈现代化实在太困难了。
辨别古玉的真伪是一门学问，但也不是十分艰难的学问。至于在学问之下的一般经验，可以说是很简单的。无奈社会爱玉的大众，习于以耳代目，不肯深究，才予商人可乘之机。由于购买的群众轻信而不挑剔，商人乃信口雌黄，不感受任何压力，因此以讹传讹，居然形成一套伪玉的学问。如果我们是一个勇于摘掉假面具、明辨是非的民族，这种事情是不会发生的。我们难道是一个自欺欺人的民族吗？
＜span class=’Doc’＞人际关系的假面具
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鱼目混珠文化的形成，辨别真伪的能力问题不大，虚伪的笑容才是问题之所在。中国文化的人际关系间有一个假面具，就是不肯表达真实的意见。一个成熟的中国人就是不说真话的人，在人群中只跟着大家一起点头，把真话放在心，因为当面否定别人的看法，不但容易被认为傲慢无礼，而且会被人报复，这个每天可见的笑容，把真实完全掩饰起来，构成一个合乎道德标准的欺骗所包装而成的世界。
在古玉的世界，我是一个旁观者。我常常感觉大家说话太少，放在心的话太多；提问题的人太少，空虚的赞美太多。这完全反映了社会的虚骄的风气。久而久之，大家都养成只爱说假话，也只爱听假话的习惯，无端的放弃了求真的契机。
也许你会说：「古玉，玩物而已，即使不辨真伪，何至于自此妄加推论到中国文化！」可是真伪不辨的习惯，确实会形成一种只重面子、忘掉子的民族性，甚至会反映政府的制度上。
举例说，公家机关买东西，数量不多时可以不必经过招标。这是方便作业，增加效率的办法，非常合理。可是在这办法中却规定要有三家的报价单，以证明所购物品为访价最低之报价。
我们都知道，要三家报价，其意义与公开招标无异。在进程上不公开，而有三张报价单，照常理推断，其中必然有假。报价单代表形式上的合法性，「假」则是实质。因此习惯与公家做生意的商家都准备好互相支持的同业，必要时可以迅速取得报价较高的另两张单子，以完成合法手续。整个过程就是一连串虚伪的笑容所组成的。
＜span class=’Doc’＞求真的精神
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为公家办事，经授权自行采购，在上者应基于信任，在下者应忠诚从事。所谓忠诚，乃以他个人最佳的判断，以最有利于国家的方式办事，购买到最适当的物品。最佳的判断就是求真的精神，基于良知所得到的结果，不一定是绝对正确的，但在精神上是正确的。决定自某一商家购买，也许基于时间的迫切性，没有选择的机会，也许因为规格特殊，品质要求，必须做此选择，甚至也许纯然因为信息不足，所知商家太少。然而其判断乃基于良知。信任与尊重可以启发良知，因此激发道德的责任感。
然而我们不习惯这种求真的精神，却以合法的外表来掩饰非法的行为。在三张报价单制度下，凭良知做事的人与贪渎舞弊的人就扯平了。这就是和稀泥。中国人生活在这种不真不伪、亦真亦伪的文化环境中实在太久了，直到今天还没有勇气把这张笑脸撕破。
所以我常常鼓励少数真正懂得古物的朋友说真话。如见到膺品应铁口直断的说，越是人多的场合越应该说。可是我也了解社会的压力使他们无法开口。这样下去，期待一个朝气蓬勃的现社会如何可能？（作者为国立自然科学博物馆馆长）
