“独尊儒术”这一思想，源自董仲舒，并在西汉时期开始广泛推行。对于这一历史脉络，让我们跟随风趣网小编的脚步，一起探寻。
自天下战乱不休的末期以来，社会生产遭受严重破坏。西汉建国之初，经济凋敝，此时统治者最需要的是安定民心，集中精力发展生产，促使社会经济复苏。黄老之学，以其清净无为的政治思想，正好适应了当时的社会形势与政治需要，得到了蓬勃发展。在此阶段，儒家的学说几乎没有立足之地。
尽管西汉承袭了秦朝的博士制度，但当时博士人数有限，主要职责仅限于充当顾问。在儒家学说的发展和传授方面，几乎没有任何作为。随着废除“挟书律”，诸子学说逐渐恢复，儒教学说也开始在其中产生影响。而在后期，儒学的影响力逐渐增强，甚至出现了取代黄老之学的趋势。
当时的西汉中，除了中央朝廷外，还有许多诸侯王的封地。这些诸侯王拥有相对独立的人事、财政大权，甚至有的还有自己的军队。他们无视朝廷法令、政策，导致诸侯势力增长，反叛事件频发。在这种背景下，主张“清净无为”的黄老学说已无法适应封建专制、中央集权的需求。相反，儒家的群臣理论、秩序尊卑等观念逐渐深入人心。
汉武帝在还是太子时，就深受儒家学说的影响。登基后，他积极实施新政，罢免黄老信徒的丞相职位，并任命儒生担任朝廷要职。他采纳了当初向汉文帝提出的建议，准备建立明堂，并采纳了一系列措施来推广儒学。
就在汉武帝醉心儒术之际，东宫的太皇太后却站出来反对。太皇太后是汉文帝时期黄老学说的坚定支持者，她怒斥汉武帝，禁止其尊儒活动。初登大宝的汉武帝羽翼未丰，只好听从太皇太后的安排。当太皇太后病逝后，汉武帝开始拥有独立处理政事的权力，并展开一系列尊儒活动。
董仲舒是汉代著名思想家、经学家，他以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，形成一套新的思想体系。他的思想特色包括引入“天”的概念，建立起一套以“天人感应”为基础的学。他提出“大一统”思想，建议汉武帝统一学术，将不属于儒家六艺的学派全部从博士官学中废除。
汉武帝听到《天人三策》后大为兴奋，立即采取了一系列措施来推广儒学。他罢免了不学习“五经”的博士，禁止朝廷中再有人尊奉黄老学说。他开始广泛招揽儒生，提拔他们担任朝廷要员。董仲舒的“天人合一”理论改变了汉朝统治者的指导思想，开启了汉朝以文治国的先河。
为了促进儒学的发展，汉武帝还进行了一系列的改革。他设置了五经博士，专门负责传授儒家经典。这一举措为儒学的传播和发展提供了重要的支持。汉武帝还推行了以儒学为主的选拔制度，鼓励士子规范操守，形成尊儒好学的风气。这些改革使得儒学逐渐超越百家学说，取得压倒性优势。
汉武帝通过推广董仲舒的儒学思想，进行了一系列政治和思想上改革。这些改革不仅促进了儒学的发展，也奠定了汉朝以文治国的基石。在文景时期，儒学已经设立了《诗》、《书》、《春秋》三经博士，为儒家经典的传承奠定了基石。而在建元五年（前136年），汉武帝趁太皇太后病重之际，正式增设了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经博士，进一步提升了儒学的地位。
汉武帝采纳了董仲舒的建议，于元朔五年（前124年）兴办了中国第一个面向普通民众的官学——太学。这一创举，由当时的丞相公孙弘全权负责，聘请儒学博士担任教授，课程以儒家五经为准则。太学的设立，开创了我国“学而优则仕”的正规入仕途径，适应了国家培养官吏的需求，因此发展迅猛。据史书记载，汉武帝时，太学的五经博士弟子仅约五十人，然而到了西汉末年，博士的数量已增至一万人。
除了太学，汉武帝还积极推广文翁办学的经验，下令“令天下郡国皆立学校官”，以普及教育。在我国古代帝王中，汉武帝发展教育的热情最高，成绩最为显著。他的这一系列兴教举措，在中国乃至世界教育发展史上，都是划时代的大事，影响深远。
在政治标识方面，汉武帝是中国历史上第一个在位时使用年号的皇帝。在元鼎四年（前113年），他追改自己登基后的年份为建元、元光、元朔、元狩等年号，每个年号时长六年。这一做法确立了我国史学家的纪元方式，并一直延续到近代才被西元纪元法所取代。
汉武帝还在大一统的国家制度下颁行了历法。太初元年（前104年），朝廷修订了礼制和历法，其中重要内容包括改用“太初”历，并以正月为岁首。“太初”意为宇宙的开端，汉武帝以此命名这部历法，彰显自己“改元更化”的功绩。
这些制度变革都是汉武帝提倡儒术的具体表现。他通过这些措施将儒家思想渗透到政治、教育、法律以及社会生活的各个领域，以加强中央集权，巩固专制统治。值得注意的是，汉武帝的“罢黜百家”政策并非禁止其他各派的学术活动。在汉武帝的时代以后，道、法等各派学者不仅可以公开教授、治学，还有不少人入朝为官，成为国家的栋梁之才。这些学者的存在和活跃，为社会的繁荣和文化的多元发展注入了源源不断的活力。
