关于“端午安康”与“端午快乐”的，从历史考据和民俗演变的角度，可以梳理出以下的观点：
一、“安康说”的起源与争议
我们来看“安康说”的背后。端午节源于古人对夏季湿热气候的避疫需求，因为阴历五月被视为“恶月”，蛇虫活跃，疫病多发。在这一背景下，挂艾草、佩香囊、饮雄黄酒等民俗活动，都是围绕祛毒防疫展开的。“安康”二字更贴近端午节的传统主题。
端午节被附会了屈原、伍子胥、曹娥等历史人物的悲剧故事。部分观点认为这些纪念性质使得端午节带有悼念色彩，因此不宜使用“快乐”这一词汇。实际上端午节的历史起源远早于这些人物，它最初是吴越地区的龙图腾祭祀活动，后来才逐渐融合了这些纪念性的内容。“端午安康”这一说法实际上是近十年网络传言的产物，一些不实信息如“非遗专家杨广宇教授”的言论被捏造出来强调端午节只能表达安康。但实际上，这一说法并没有得到权威的学术支持，可以视为自媒体时代的文化误读。
二、“快乐说”的历史依据
从另一方面来看，“快乐说”也并非没有依据。端午节在历史上并非纯粹的祭祀或悲情节日。唐宋时期，端午节就已经有赛龙舟、宴饮、互赠礼物等庆祝活动。唐代宫廷诗文中明确记载“端午美君臣之相乐”，宋代民间亦有“端午良辰，献续同欢”的说法。这说明端午节也有欢乐的本质。端午节习俗包含祈福、竞技、饮食等多种形式，兼具避疫与娱乐功能。例如明清时期北方称端午为“女儿节”，强调团聚与欢乐，与所谓的“悲情说”形成鲜明对比。
三、现代语境下的选择自由
在现代语境下，从民俗学的角度看，端午节兼具祛病防疫的严肃性与庆祝夏至的欢乐性。使用“安康”或“快乐”都是可以接受的。前者延续了对健康的传统祈愿，后者则符合节日的娱乐属性。当前的争议更多的是对节日文化内涵的片面化解读，而非历史定论。我们应该尊重不同的观点，并理解端午节作为一个丰富多元的文化现象，拥有多种庆祝方式。无论是选择祝福他人“端午安康”，还是“端午快乐”，都是对这个传统节日的一种热爱和尊重。所以在这个端午节，让我们自由选择祝福语，共同庆祝这个充满欢乐和祈愿的节日吧！
