无论生当治世、乱世，凡人都想与人相依。但，与谁相依？即使在一对一、一个人全心对待一个人的情感中，要让对方觉得「对，你就是茫茫人海中我要遇见的那个人！」并不容易，于是教人不能不佩服起庄子笔下典范人物的神人级魅力来──当《庄》学义界下的「德」充满于内，便有上司、朋友、情人不自觉地喜欢、亲近，不绝符应于外。那么在情海中载浮载沉、难以自主的痴男怨女，莫非就是缺了那么块神人之「德」，才教对方不理不睬或仍舍得离开？
于是想走到一个人身边，只待在他或她的身旁，心中那原本忿忿难平的，不知为何便觉好像也没什么好在意的了。因为他像一汪大洋，一汪总是平和安定无风无浪，又能包容浮藻鱼虾各种生物、潮涨潮落各种状况的大洋。海何其大，却不张狂、不骄矜，或投照暖暖冬阳，或滟潋皎洁月光，不舍昼夜地静定那所有面对大洋的伤。
终于，因混乱而疲累、因累极而更加茫然的心，必需面对的不再是幽黯、纷乱与疲累。或许是听见阳光般的话语，或只需把自己湿透的心安静地摊开晾在暖阳下，只觉一晌片刻，泪就干了。心中那因悲伤烦恼而残破的孔洞，不知何时已然愈合。平和如镜的大洋，让人得以照见所有伤痛烦乱的病根。病根未必是之前怨怼、怪罪的遭逢──遇人不淑、遇事无理，而是自身──是本可以作主选择本末轻重的自身，是选择了看重外物、重视云烟过往，而始终怠慢一己心情体况的自身！
坐对平静的大洋，或置身永恒生命的光谱，不再觉得之前错过的、失去的，是非要不可的东西，自高空俯看，那在汪洋中如鱼鳞斑点的一波一浪，这在无限绵长旅程中的一宿一站，昨日看似巨大之伤原来微不足道，不值得伤心，也无需计较。
没有船，想停靠在狭窄难行、连转个身都困难或随时可能抓狂、咆哮的海湾。所以必要条件不是高大的身型、宽阔的肩膀，偕行幸福的重要条件绝非世俗目光中的高富帅、白富美，而是大洋一样辽阔的胸襟器度。
环肥燕瘦、潘安宋玉江山代有，唯有大洋般静定的灵魂，无可取代。
想像你跟这样任你天空地阔的人相处。
给你安定、给你自由，可以徜徉、都能包容，值得信任、且予你既深且厚的爱。无需约定，因为不会背叛。不会计较谁对谁好、谁爱谁多，因为不把情爱当成合适秤斤论两的交易。
然后，问自己愿不愿意，也成为这样的人。
因为庄子说这样的精神内涵，是人人可致的。
凡人都以为才女要的是才子，其实不然。过人之处不必事业，而是心灵的宽广与大器，生活的能力与能量。
凡人都以为才子要的是才女，其实也不然。过人之处不必才情，而是温婉性情与和悦容颜，细心照料并无悔相随。
与其望向茫茫人海寻寻觅觅那个所谓对的人，不如回过头来陶养自己成为理想中那个对的胸襟与气度、身形与灵魂。
情伤，如果可以算作爱情症候群中的一种常见症状，无论中外、不分古今，它绝对是比感冒更易犯的流行病。
想想，爱情的困境正在于，太爱或不爱，一样要人命。
庄子在二千三百多年前便为痴男怨女研发一剂原厂处方不管交往感情对象、无论爱情友情亲情，皆确保功用疗效的情伤疫苗。等待百千年后的读者，经由阅读，将疫苗注入自体之中。并为万物之灵的用情，划下停损的底线不允许太爱或不爱的情感与情绪，啃噬一己之心、残害一己之身。
儒家追求在德行、功业、言论三方面，树立标竿典范7。身处儒门中的庄子，在为情伤研发疫苗的，不仅划下无伤心身的停损点、底线，更树立深情而不滞于情的用情典范。
面对世事人情，心身需具备不为世所乱、不为情所伤的能力。而成为这样的人，是庄子觉得身为人，一生最重要的事。
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