在浩瀚的历史长河中，有一位独树一帜的思想家、一位英勇无畏的游侠，他就是墨子。他不仅是"游侠儿"的"祖宗"，更是将"侠"的思想提升为一门独立的文化，将行为艺术演绎到了哲学的高度。他的影响力之深、之广，使得后世为之立传，文献中专门有《游侠列传》一章来描述他的事迹。
吕思勉先生曾这样定义游侠：好文者为游士，好武者为游侠。墨子作为游侠中的巨子，他不仅以卓越的武艺行走江湖，更以深邃的思想影响了后世无数英雄豪杰。在古代社会，侠客被赋予了超绝的地位、高深的智慧与极致的潇洒。这种崇拜源于人们对正义、公平和勇气的敬仰。就如一首诗中所赞：“闲过信陵饮，脱剑膝前横。”这是对侠客生活的真实写照，也是对墨子思想的生动诠释。
墨子的思想及文化在民间从未间断，其影响力甚至不亚于儒家，二者并称为"当世两大显学"。墨子作为传统反叛者，越是年代久远，越被赋予传奇色彩。他的兼爱思想，不仅是对儒家的重要反驳，更是墨家门人“行侠”与“报国”的理论支撑。
据传，墨子曾师从儒门，但在学习中发现了儒家思想的弊端，他决定批判儒家，另辟蹊径。他强调天志、明鬼、兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬等思想，与儒家形成鲜明对比。特别是他的兼爱思想，认为天下之乱源于爱有差别，如果人们能像爱自己一样爱别人，像爱自己的国家一样爱其他国，那么天下将不再有纷争。这是他兼爱的本质，即平等地爱每一个人。这种兼爱之侠义，成为墨家门人行走江湖、行侠仗义的理论基础。
墨子的兼爱思想不仅是对个人品德的要求，更是对社会和谐的一种期许。他希望通过兼爱消除社会矛盾，实现社会公平与正义。而这种思想在后世侠客中得到了广泛传承和发扬。他们信仰兼爱，行侠仗义，为了正义而战斗，为了公平而奔走。他们的行为体现了墨子的兼爱精神，也体现了侠义精神。这种精神在古代文学作品中被赋予了超绝的地位、高深的智慧与极致的潇洒。就如一首诗中所描述的那样：“纵死侠骨香，不惭世上英。”这是对侠客精神的赞美，也是对墨子思想的传承和发扬。
墨子作为游侠的巨子、传统的反叛者，他的思想和精神在后世得到了广泛传承和发扬。他的兼爱思想成为侠客行侠仗义的理论基础，他的反叛精神激发了后世的英雄豪杰。他是历史的传奇人物，更是文化的传承者。他的思想和精神将永远熠熠生辉，激励后人为了正义、公平和勇气而奋斗。因为心怀"兼爱"，我在朋友的父母面前如同自己的父母，朋友的子女也视同己出。为了朋友，我愿意赴汤蹈火，共担风雨，这便是人们常说的"有福同享，有难同当"。
墨子以此学说为基石，汇聚了一批墨门门徒，他作为团体的灵魂人物"巨子"，拥有决定团体成员生死的权威。从现代角度看，墨家的这种团结精神与"抱团取暖"的理念颇为相似，又与特定目的的雇佣兵有所联系，但墨家团体更为严格，有着铁的纪律。
尽管墨家是一个民间团体，但由于其成员众多、纪律严明，得以参与到国与国之间的军事行动中。在《公输》的故事中，墨子为了阻止楚国的侵略行动，与公输班进行了攻防演练。面对公输班的威胁，墨子毫无惧色，以弟子在宋国等候为由，成功劝退楚王。这显示了墨门虽然以游侠聚集，但其中的侠客不同于一般的游侠。他们不仅拥有侠义精神，更遵循道德准则，心怀家国情怀，可谓"侠之大者，为国为民"。
"兼爱"不仅是墨子对自身的道德要求，更是其政治主张。他渴望通过"兼爱"构建一个理想的社会。在这个社会中，《墨子·兼爱下》描绘道：老者有所侍养，终其天年；幼弱者有所依靠，健康成长。这与儒家的"大同"世界理念有异曲同工之妙。
墨子的愿景并不仅仅停留在"老有所养，幼有所依"的美好画面。在"有所依以长其身"之后，他进一步指出："今唯毋以兼为正，即若其利也。"墨子将"兼爱"的好处赤裸裸地展示给人们，希望人们能够奉行"兼爱"，从而共创美好社会。
在《墨子·兼爱中》中，墨子更进一步阐述了"兼爱"的互惠性质：你爱人，人必爱你；你利人，人必利你；你恶人，人必恶你；你害人，人必害你。这种观念在某种程度上将"兼爱"视作一种等价交换。
这种观念让我想起了马薇薇对爱情鸡汤的批判："你若不离不弃，我必生死相依"这样的说法把爱情变成了一种菜市场中的等价交换，似乎必须先有付出，然后才有回报。而墨子则是颠倒了这种顺序，表达的是一种我这样做了，你就必须那样回应的理念。虽然两者有一定的相似性，但在墨子的语境中，"兼爱"的交换更多的是基于一种道德和社会责任的基础，而非简单的个人之间的交易。墨家思想解读：从功利主义到“兼爱”之辩
在这博大精深的文化长河中，墨家思想犹如一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。其倡导的功利主义、等价交换原则，以及“侠义”与“兼爱”理念，仿佛穿越时空的灯塔，照亮了我们对古代智慧的之路。
墨家所提倡的“兼爱”学说，宛如一块招风引蝶的磁石，吸引了无数人的目光，同时也引来了诸多争议。面对外界的质疑与攻击，墨家弟子们展开了一场场精彩的辩论。当有人质疑他们是否能兼爱天下所有人时，他们巧妙地从人与地区的有穷与无穷入手，理论上的可行性得到了论证。这并未完全解答外界的疑惑，毕竟理论的可行性并不等同于实践的可行性。
面对另一种反对声音，关于“兼爱”与“杀盗”的争议，墨家弟子在《小取》中的回应充满了智慧与。他们通过巧妙的类比，将盗与人区分开来，从而巧妙地回避了道德困境。这样的回应也招致了批评，被认为有诡辩之嫌。墨家的反击与名家的辩论风格有异曲同工之妙，但这样的说法并未使墨家达到“自圆其说”的目的，反而使墨家学说陷入名实相对论的逻辑怪圈之中。
深入墨家的思想，我们会发现其背后的核心理念是“功利”。墨家的辩论、学说，最终都指向了这一核心。在《大取》中，“断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。”这是墨家“取利避害”文化思想的极致体现。墨子坚信，“义，利也。”这意味着仁义的本质是为了获取利益。在他看来，忠君、行孝、建功等都是有明确利益诉求的。
墨家的思想，尤其是其功利主义倾向，与西方的功利主义有所不同。西方的功利主义常分为利己、利他、利绝大多数，而墨子的功利主义更倾向于利他与利绝大多数。这种思想体现了墨子的博大胸怀与深远眼光。
墨家思想是一个充满智慧与的宝藏。从功利主义到“兼爱”之辩，每一个观点、每一个理念都值得我们深入。在这个日新月异的时代，回顾这些古老的智慧，或许能为我们带来全新的启示与灵感。希望我们能继续深入挖掘墨家思想的精髓，让这些古老的智慧在新的时代里焕发出更加璀璨的光芒。墨子的思想深邃而富有远见，他倡导的是一种以“利”为核心的社会价值观。这里的“利”并非单纯指个人的利益，而是强调通过利他行为构建一个和谐友善的社会关系。在墨子看来，个体的利益与社会的整体福祉是紧密相连的，因此他主张通过关爱他人、助人为乐来实现社会的共同进步和繁荣。
提及墨家，我们不应仅仅关注其侠义思想或是功利主义，这两者实际上是相辅相成的。侠客精神与墨家思想有着深厚的渊源，但侠客并非单纯的无私奉献者。他们的行为背后，往往追求的是一种正义感和清名。这些大侠们或许不为金钱和权力所动，但他们珍视自己的名誉，希望通过行侠仗义留下千古的英名。
对于侠客的精神本质，我认为“侠与利”的结合更能体现其真谛。虽然侠客的行为往往出于高尚的动机，但他们的行为并非无目的的冲动。相反，他们追求的是名誉和正义的结合，希望通过自己的行动为社会带来积极的影响。认为侠之大者怀有一颗侠义之心，追求的是千古之利，并不为过。这种结合体现了侠客们追求正义和荣誉的双重目标，使他们成为历史上的传奇人物。
墨子的思想强调的是通过利他行为实现社会的和谐与进步。侠客们在此基础上追求名誉和正义的结合，体现了他们独特的价值观和行为准则。这种结合不仅使侠客成为历史上的传奇人物，也为现代社会提供了宝贵的启示和借鉴。我们应该学习侠客们追求正义和荣誉的精神，同时注重个人的利益与社会的整体福祉相结合，共同构建一个更加和谐美好的社会。
