在中国历史的长河中，(907—979年)的这段时期被称为五代十国，这是一个大分裂的时代，也是家庭与家族逐渐壮大的时期。人类社会的发展，如同波澜壮阔的画卷，从简单的家庭结构，逐渐编织成复杂的家族网络。在这个特殊的时期，一种独特的亲属关系——义亲关系悄然兴起。今天，我们将一同探究五代十国时期的义亲现象。
五代十国时期，为何义亲关系如此盛行？这并非凭空而来，早在五代十国之前就已孕育。所谓义亲，是指本无血缘关系的人，因某种原因结为亲属。这种关系的形成，如同古老的盟约，是一种精神的纽带。那么，为何在这个时期特别流行呢？原因大致有以下几点：
是利益的捆绑。五代十国时期，社会混乱不堪，充满了尔虞我诈和杀戮。谁的军事实力强大，谁就能拥有相对安稳的生活。面对这样的环境，许多人会选择结义亲来寻求庇护。手握重兵的人，身边往往围绕着众多的义亲。例如梁太祖、唐庄宗李存勗等人，他们的身边都有众多的义亲。通过这种关系，他们得以壮大自己，甚至建立政权。石敬瑭就是一个典型的例子，他通过认辽国为父，以求自保并壮大自身势力。
是恩情的驱使和实际需要。自古以来，中国人讲究忠义仁孝。在五代十国的战乱时期，很多人因战争而失散，落单的孩子们无家可归。很多好心人救助这些孩子，孩子们因救命之恩无以为报，选择认对方为养父母。古人非常重视“孝道”，无后为大。在五代十国时期，很多人因战乱失去了自己的孩子，为了传承家族血脉，他们选择认养义子。
民族融合和法律意识的淡薄也推动了义亲现象的发展。多民族融合将少数民族结盟的观念融入到中原文化之中，影响了中原地区。在唐朝后期，已经开始出现认义亲的现象。到了五代十国时期，社会混乱，法律意识淡薄，人们更倾向于通过认义亲来抱团生存。
很多掌握大权的人没有嗣子也是义亲现象盛行的原因之一。战乱不仅使普通百姓失去了孩子，许多有权势的人也没有自己的儿子。为了权力继承，他们主动认养义子。这些人在当时颇具影响力，他们的行为影响着整个社会的风气。
五代十国的义亲关系有多种表现形式。例如直接灭亡唐朝的朱温，他收养了众多义子，并将他们培养成为征战的利器。他的义子之一朱友恭弑君灭唐，另一义子朱友文则负责搜刮民脂民膏以充实军费。朱温的义子们为他效命，成为他争夺天下的得力助手。
五代十国时期的义亲现象是历史发展的产物，是特定环境下的必然选择。它反映了那个时代的混乱和人们的求生欲望。这种特殊的亲属关系不仅影响了当时的社会风气，也影响了历史的进程。在五代十国的初期，晋王李克用以其独特的魅力与手腕，广纳贤才，收服了几十位义子。其中，尤以十三位义子最为杰出，他们能力超群，备受宠爱，为李克用势力的壮大立下了赫赫战功。
后来，李克用的亲子建立了政权，而后续的君主竟然是他的一位义子——李嗣源。李嗣源的成功，让人们看到了义子的力量，也看到了五代十国时期义亲关系的复杂与丰富。历史上，李克用还曾与契丹结为义兄弟，共同征战沙场。
南唐政权的建立者李昪，在建立南唐之前也曾认杨吴政权的权臣徐家家主为义父。徐家家主甚至将自己的权位留给了李昪继承。李昪在杨吴政权发展多年之后，借助自身的实力与智慧，最终选择自立为王，通过和平政变取代了杨吴政权，建立了南唐。
而在后梁时期，朱汉宾的父亲朱元礼也曾以义子身份效忠梁太祖。他在战场上英勇战死，而朱汉宾则继续发展自己的义亲关系，认了自己的义舅王重荣以及其他义兄弟。
五代十国时期的义亲关系，如同一幅错综复杂的画卷。这些掌权者们通过各种义亲关系网络人才，提升自己的实力，实现自己的战略目标。义亲关系的发展，也在一定程度上有助于各政权的基本稳定。这种以利相合的关系也极易因利益而散。
五代十国的乱局中，许多掌权者为了自身利益而结成的义亲关系往往因利益冲突而破裂。例如，王建在建国之前认唐朝的权宦为干爹，但在自己壮大之后却毫不犹豫地抛弃了这个关系。类似的情况在五代十国时期屡见不鲜。
这些义亲现象之所以在五代十国时期流行，主要是因为唐朝后期的历史影响和当时的特殊战乱环境。人们为了利益可以随意认义亲，也可以为了利益无情地抛弃义亲。这种“义亲”现象在当时的整体发展并没有太多正向的意义。它既是当时政治局势的反映，也是人们追求利益的手段。在这个时期，义亲关系如同一把双刃剑，既能带来力量，也能引发纷争。
五代十国时期的义亲关系是一种复杂而多变的现象。它既是掌权者们网络人才、提升实力的手段，也是他们面临利益冲突时的一种选择。这种关系的不稳定性也给当时的政治局势带来了很大的不确定性。正因为如此，五代十国的历史才显得如此丰富多彩而又充满变数。
