在公元七世纪的初唐，那是一段振奋人心的历史时刻。大唐太宗皇帝李世民以其卓越的谋略，成功灭厥，使得西、北诸民族纷纷臣服，尊称他为“天可汗”。这一称号不仅仅是对李世民个人的崇敬，更是对大唐帝国国际地位的肯定。对于这一历史典故，各种解读层出不穷，但关于天可汗的具体含义和权威，却存在诸多争议。本文旨在深入探讨天可汗的释义及其背后的制度。
关于天可汗的释义，历史上众多学者已有诸多论述。其中，罗香林的《唐代天可汗制度考》无疑是最为完整和常被引用的资料。这一称号，意为皇帝中的皇帝，是西北诸蕃对大唐皇帝的至高尊崇。而天可汗不仅是一个称呼，更是一种实质性的政治体系，代表着一种国际秩序。
在这一体系中，大唐皇帝作为国际盟主，不仅维护国际和平，仲裁各国纷争，还要维护各国的独立性，不受强国侵略。各国嗣君的即位需由天可汗下诏册封，军队需接受天可汗的征调。这种制度，类似于现今的联合国，但又有其独特之处。知名战略学者纽先钟教授认为，唐朝已经建立了类似现代集体安全组织的天可汗制度。
天可汗制度的运作和起源，始于唐代武功鼎盛的太宗时代。在这一时期，随着大唐国力的不断增强，西北诸蕃纷纷归附，尊称太宗为天可汗。这一制度在高宗时期继续扩张，但在武后摄政时期因国内高压统治而受到影响。玄宗时代国力恢复，玄宗本人曾多次以天可汗身份排解各国纠纷。这一制度在安史之乱后逐渐衰败。
对于天可汗制度的兴衰及相关历史背景，可以从以下三部分进行详细解读：一、皇帝天可汗的释义；二、天可汗制度的运作；三、天可汗制度的缘起及其历史背景分析。
皇帝天可汗这一称号的起源，在史书中有所记载。在贞观年间，随着西北诸蕃的归附，太宗皇帝被尊称为天可汗。这一称号不仅代表了西北诸蕃对大唐的臣服，更代表了唐朝在国际舞台上的领导地位。而传统说法中，称太宗为可汗的，是因为那些地区成为大唐的属地；而称天可汗的，则是国际和绥之联合首领的象征。
天可汗制度是我国历史上第一个具有国际组织性质的机构。它以唐朝的声威为稳定国际秩序和和平的力量，建立了一个以唐帝国为中心的国际秩序。希望通过研究天可汗制度的历史教训，我们能找到一条在当今世界重建国际新秩序、维护世界和平的道路。天可汗制度虽已消逝于历史长河之中但它的理念和精神仍值得我们深思和学习。罗香林在《唐代天可汗制度考》中详细探讨了天可汗制度的起源与发展。这一制度在唐朝时期尤为显著，被用来维系国际和平关系。
罗氏引述《资治通鉴》中的记载，指出铁勒诸部曾请求太宗为可汗，并设立瀚海等十三个羁縻府州。这一说法在实际操作中存在一定的矛盾。例如，西域十六国及昭武九姓向唐朝称臣，并置州县，理应称唐帝为“可汗”。但罗氏却将他们划归为国际组织的一环，称唐帝为“天可汗”，这似乎并不符合实际情况。特别是突厥已被太宗、高宗所灭，其属地置为州县，理应直接称臣，但在《唐会要》中，阿史那德吉利在称呼唐玄宗时使用的是“天可汗”而非“可汗”。
相较之下，朱振宏提出天可汗是外族对太宗的尊号，代表其地位高于西北各民族的君长可汗。太宗身为国际盟主，对外行使职权，对内已臣服的诸藩也行使职权，这一说法似乎更为合理。唐朝皇帝以“皇帝·天可汗”的身份兼职西域、北荒诸民族共同拥护的君主，这是有史以来的首例。唐太宗在接受“皇帝·天可汗”位号前，曾对是否应该接受这一称号有所疑惑。但当群臣及西域、北荒君长都称颂时，他才最终接受。
天可汗制度的运作方式主要是政治和军事方面的。政治上，完善了册封制度，各国后嗣承袭其位必须经过天可汗册封认可，并通过赐唐官官职和唐官参政的方式来强化控制。不仅是内附州县，天可汗体系内的各藩国嗣君继位也需受天可汗册封认可。军事上，唐朝利用天可汗制度扶助弱小、抑制侵略，运用德、力维持东亚秩序。天可汗制度还体现了文化交融和民族和谐的理念。
天可汗制度是唐朝时期一种独特的政治和军事制度，用于维系国际和平关系。它不仅体现了唐朝皇帝的权威地位，也展示了各民族间的和谐共处和文化交融。这一制度在唐朝的历史中发挥了重要作用。在古老的唐朝时期，皇恩浩荡之下，诸多藩国纷纷依附，形成了独特的“天可汗制度”。这一制度不仅赋予了唐朝皇帝无上的权威，更体现了其深厚的国际影响力。
受太宗册封的君长迷失度，虽身居高位，却不幸遭遇不幸。其侄乌纥的背叛，引发了唐廷的强烈反应。崔敦礼作为朝廷的使者，安抚民众的也见证了唐朝对藩国君长的废立大权。被册立的君长如有反叛行为，其官职即刻被剥夺，新君立马继位，这正是唐朝强势而又果断的国际态度。
除了对君长的册立与废立，各藩国还需履行诸如充质、入觐、朝贡等义务。这些义务不仅仅是形式，更是唐朝对各藩国的管理与引导。入觐之风自太宗灭厥后开始盛行，彰显出唐朝的繁荣与强盛。而充质则是藩国慑于唐廷威力或为邀朝廷信任而派遣子弟长期居留京师的行为，这些王子在长安的生活经历，也成为他们国家与唐朝紧密联系的见证。
在军事上，唐朝皇帝可藉由征兵权的行使，排解、仲裁各蕃国间的纠纷，讨伐不义以及助国征讨。这种强大的军事力量使得唐朝在国际事务中占据主导地位。无论是吐谷浑的侵犯，还是薛延陀的侵略行为，唐朝都以其强大的军事力量为后盾，成功地维护了国际秩序。
天可汗制度的积极功能在于组成联军，共同讨伐不遵守盟约的国家。受唐帝国派遣的藩国，必须承担征讨之责。这些藩国不仅愿意为唐朝效力，更是主动请求参与征讨，这充分说明了唐朝的国际威望和影响力。
天可汗制度并非一个完善严谨的国际仲裁机构。对于何为不德、该受何种处罚，并没有明确的规定。但这并不影响其在国际事务中的作用。天可汗体系是在唐“即天下”的概念下产生的，所有的国家部族结成联盟，以体系内全体成员的力量对破坏和平的成员国施以制裁。这种“集体安全”的联盟体系确保了体系的稳定和世界秩序的维持。
天可汗制度既有现今联合国的集体安全作用，但也有其独特之处。它是首脑统帅制，而非委员制组织。在这一制度下，唐朝皇帝被尊为“天可汗”，海内外诸国无不归属其麾下。这种影响力与威望，使得唐朝在国际事务中发挥了重要的作用。而这种影响力与威望的背后，是唐朝强大的政治、军事实力和深厚的文化底蕴的体现。唐朝的“皇帝天可汗”制度是一项独特的政治体制，它在唐朝的辉煌历史中扮演了重要角色。这一制度以皇帝之号“下行”可汗事，展现出唐朝皇帝在政治、军事和律法方面的权威和统治力。
在政治方面，唐朝皇帝拥有对外专用的“天子三宝”，印玺、诏书、册文等具有独特的形式和称谓，册封制度也蕴含着丰富的实质内涵。这些都在彰显着皇帝的权威和国家的统一。
军事上，唐帝可借助征兵权的行使，调解、仲裁各国间的纠纷，讨伐不义，甚至助国征讨。这一制度使得唐朝在维护地区和平、促进国际交流方面发挥了重要作用。
《唐律》中的“化外人相犯”条款，具有现今法学原理中“国际私法”的性质。这表明《唐律》适用于各地区，成为国际性的法律，进一步凸显了唐朝的世界性地位。
天可汗制度始于大唐武功鼎盛的太宗时期，衰败于安史之乱，历经一百三十七年。其在贞观之治和开元之治两大盛世期间，完全主宰了唐的对外关系。其兴衰与大唐的国力紧密相连，这一制度的建立也是迫于唐初国际形势恶劣，而非加强武备不可的情况下诞生的。实际上，天可汗制度的建立并非因太宗的好大喜功，而是出于对当时国际形势的深刻理解和对国家利益的精准把握。
在太宗时代，府兵制的良好运行确保了国家的安全稳定，使得将领无法坐大，中央对地方的控制力得以保持。而天可汗制度的建立，正是在这样的背景下应运而生，以夷制夷，实现权力平衡。
唐朝的“皇帝天可汗”制度是一项独特的政治创造，它在唐朝的兴衰历程中扮演了重要角色。其建立和发展与唐朝的国际形势、军事力量以及国家制度紧密相连。这一制度不仅彰显了唐朝的国力和影响力，也为后世提供了宝贵的经验和教训。更多关于唐朝的历史和文化知识，可以关注奇事网频道，一起探索历史的奥秘。
