独自一人过活—思考这件事的时候，有个想法最好舍弃。那就是「期待」。
期待即为「指望」。别再指望他人，也别再受人指望。因为这种想法与一人生活格格不入。
「莫倚赖万事。愚者因倚赖外物甚深，故而中怀怨恨。」（吉田兼好《徒然草》。﹝注：吉田兼好，一二八三年～一三五二年，日本镰仓后期至南北朝时代歌人、随笔家。其代表作《徒然草》，与清少纳言的《枕草子》、鸭长明的《方丈记》同列日本三大随笔﹞﹞。
由于指望他人，当指望落空时，就会产生埋怨、不悦的情绪。或者当他人对自己抱着期待，自然会因压力而感到烦躁。
所谓的一人生活，便是在既不指望人、也不受人指望的状态下过活。
「我与另一半是互相对对方不抱期待的夫妻。从开始共同生活的那一天起，我们就已经讲好，对彼此都不抱任何期待。一旦生活在一起，期望对方这么做、那么做的要求就会变多。自己若这么想，对方自然也会那么想。不过，因为有对对方不抱任何期待的这个刹车存在，多少还能维持下去。」
曾任NHK播报员的散文家—下重晓子，曾如此说道。
一般人都认为期待是好事。对孩子有期待，孩子的才华才得以发挥。比起毫不受到期待，有所期待的确是比较好。
但是，被父母亲犹如重担般的过度期待给压垮的孩子，也是大有人在。所以，期待其实是件出人意料地困难的事。
反过来说，毫不被期待，不仅在精神上较为放松，也能获得好成果。因为期待有好有坏。
那么，靠自己一个人过活的情况又是如何呢？
我认为「不受人期待」，自然没有负担，这样比较好。能无忧无虑、无牵无挂地活着，自己才能享受人生。
要是受到不当的期待，时时抱着「不辜负他人期待」的心情做事，日子也会愈过愈沉重。这跟一个人住的生活完全不搭调。
另外，若对他人有所期待，由于在某种程度上或许无法尽如己愿，自然就会产生压力。因此，为了保有良好的人际关系，也为了自己，大家最好还是舍弃「期待」。
唯独一件事是可期待的，那就是对自己的「期待」。
懂得享受「当下」，一个人住的生活更充实
据说释迦牟尼曾有过这样一段的逸闻。
「人生的长度究竟有多长，你们可知道？」有一天，释迦牟尼向弟子们如是问道。
「五十年左右吧？」其中一名弟子回答。释迦牟尼摇了摇头。
「那么，是四十年左右吗？」另一名弟子如此答道。释迦牟尼再次摇了摇头。
于是，弟子们又相继答了「三十年」、「二十年」、「一年」等年数，甚至最后连「一小时」的答案都说出口了，却仍不见释迦牟尼点头。最后释迦牟尼缓缓地说道：「人生只在呼吸之间。」
这也就是说，人生只在一瞬之间。每个瞬间的累积即为人生，无论是五十年还是八十年，只不过是人一生长度的累计数字罢了。
好比说，你是一位上班族，若工作直至退休为止，你能赚到的金钱约有两、三亿日圆。不过，你真的实际感受到赚了这么多钱吗？
我想应该是没有吧。因为这只不过是累计数字罢了。所以，你只要想成「人生的时间也跟这个类似」就好了。
大多数的人都很笼统地以平均寿命八十岁来看待自己的一生。但请你好好地想一想，要活到八十岁势必得花上八十年，但八十年的岁月是无法在一瞬间全经历完的。
同时，若没能好好地活在每一个瞬间，累积下来，就不会有美好的八十年。就这个意思而言，或许我们可以说，人生与音乐是相似的。
不消说，音乐是一种时间艺术。绘画得以在一瞬间望尽整体；聆赏一首交响曲却得花上三十分钟或四十分钟。纵使如此，你所聆赏的，都只是每个一瞬间发出的乐音。
如此想来，大家应该就能理解何谓享受「当下」了吧。无论碰到何等处境或状况，为了让人生过得更好，保有「享受当下」的心态，绝对是不可或缺的。
我想释迦牟尼要说的，就是这个道理吧。
能让一个人住的生活更快活的两件事
一个人住的生活要过得快活，唯有过简单的生活。
要实现简单的生活，有两件事必须做到。那就是「戒除」与「舍弃」。不过，这两件事要付诸实行相当困难。长年养成的习惯，可没那么容易戒得掉；至于舍弃，也因着日本人「爱物惜物」的传统文化，想任意丢弃物品更是难上加难。
那么，究竟该怎么办呢？我认为，仅剩放手一搏、试着付诸实行一途了。无须想太多，只要是有那么一丁点觉得这东西不需要，纵使明知道非常可惜，也要试着丢弃、舍弃。若实际付出行动，得到的结果大多是出人意料的好。
我在此举个例子与大家分享。这是积水化学的董事长—大久保尚武先生的亲身经验谈。大久保董事长家以前曾停止订报一个月。确切的理由虽然不得而知，不过似乎是有不愉快的事发生。
当时的大久保还是个干劲十足的上班族，任谁都会认为他不读报这件事「似乎不太好」吧。其实我一开始也这么认为，但大久保董事长却说，他完全不觉得困扰。
这是怎么一回事？因为只要每天早上读了报纸，不管愿不愿意，都会知道世界上发生的不幸与令人不快的新闻。然而，一旦停止阅读报纸后，大久保董事长说：「我感觉到世界变和平了。」这不单只是因为自己不知道信息才萌生的想法。
反倒是因为透过读报，以至于连不必知道的信息也全都知道的关系，而不得不被迫承受了多余的压力。既然不读报能让人从这股压力中解脱，就结果而论，这是好事一桩。只不过，后来听说由于大久保董事长的家人纷纷抱怨说：「没了报纸，今天有什么电视节目也没办法知道。」因此，他们家才又重新恢复订报。
纵使如此，这个经验绝不是无用的。尝到甜头的大久保董事长，这一次则尝试不再使用时钟。结果如何呢？在拥有时钟的时候，一年到头他总是盯着时钟直瞧，天天过着以分钟为单位的生活；但在丢掉时钟后，他发现，即使以约三十分钟左右的时间单位来采取行动，在工作上也不会造成任何障碍。
据闻大久保董事长至今仍过着没有时钟的生活。假使有意自己一个人住，目标就得放在简单的生活上；为此，必须尽量努力抛开身边物品。大久保董事长的例子告诉我们，生活中有不少东西都是可有可无的。
品尝寂寞是一种快乐
我个人并没有受虐倾向，不过对我来说，寂寞是一种让人感到舒服的情感。证据就在于，人们从以前开始，便对象征寂寞的「秋天」喜爱有加。
诗人北村透谷（注：一八六八年～一八九四年，日本明治时期诗人，代表作有《蓬莱曲》等）于《秋窗杂记》中如此写道：「秋天是教人感伤的季节，却也是令人神清气爽的季节。」
说到会让人想起秋天的名著中，有一篇文章是日本人都曾在学校里读过的。那就是在众所皆知的清少纳言《枕草子》（注：清少纳言，九六六年左右～一○二五年左右，日本平安时代的女作家。其代表作《枕草子》为日本三大随笔之一）中的一节：「秋为黄昏。夕阳倾照，临近山际之时，乌鸦归巢，三只四只、两只三只，匆匆飞去，伤感油然而生。」
话说回来，觉得一个人住「很寂寞，所以很讨厌」，依我看，这是非常幼稚的感受。寂寞的情感具有十分不可思议的作用，常带给人莫名的「感动」。若是不懂得品尝这份情感，损失可就大了。
歌人（注：创作和歌的诗人）最常吟咏的，不就是寂寞的情感吗？好比说，「别离」一直都是寂寞的。然而，无论在电影还是小说中，剧情的最高潮总是这种场面。
若要说起寂寞的源头，那就是孤独。因为人在独处的时候，会感觉到寂寞。这件事告诉我们，人基本上是「一个人」的，即使是再怎么受到他人称许、爱惜的人，只要是人，最后还是得孤独一人死去。
这无可动摇的事实，激起了人们心中的「触景伤情」、教人不禁为之「感动」。当然，自己一个人住也很寂寞吧。但是，寂寞是感动的原点，让我们有机会静心思考与成长。因此，对于今后「一个人住」生活型态的增加，我们绝不可避之不谈。
因为一个人住的生活经验，可让我们切身体会到人所拥有的真正温柔与贴心。据闻最近的年轻人，为了击退寂寞，总是抓着手机拚命讲电话、传电子邮件。我倒认为事实正好相反。就是因为一直在讲电话、传电子邮件，结果养成了习惯，以致若不如此做，就会感到寂寞。
这种寂寞大可不必去体会，这是低程度的寂寞。只要曾有一个人住的经验，不仅能体会到真正的寂寞，自己也会有所成长。趁自己年轻的时候，主动去亲近寂寞，如此一来，你应该就会明白，寂寞其实是一种快乐。
如果没有风，就由自己来起风
过一人生活，最重要的在于自己思考、自己决定，以及自行采取行动。然而，出人意料的是，这些事情还是有人做不到。
在公司，上司总是会下达指示，只要照着指示做，就能度过一天，根本不需要自己思考与行动。从以前到现在，这样的模式想必非常多。
一旦习惯了这样的生活方式，就不会自行采取行动。如此一来，要过「一人生活」就很困难。究竟该怎么做，才能在没有他人告诉自己「做这个、做那个」的情况下，自力更生呢？大家首先要将「由自己来起风」这句话铭记在心。
如果要在无风的状态下放风筝，这该怎么做呢？只要高举起风筝向前奔跑就行了。自己动了，自然就会有风。我们就把这个原理纳入自己的生活方式。想要打破呈现停滞的现状，由自己来起风，是效果最好的办法。
这是某位董事长曾说过的话。他没有学历，年轻的时候还摆过摊贩。当时的他，对自己的现状十分不满意，然而，就是很难摆脱那样的生活。
直到有一天，他发生车祸，不得不住院疗养。躺在医院的病床上，他想了很多，心中突然涌出一个想法：「要靠现在的工作求温饱，自不成问题，但我却一点也不满足。这一次的车祸，该不会是神明希望我改换跑道吧？」
于是，出院后，他下定决心不再摆摊贩，改而从事自己在老早以前就很想做的贸易工作。虽然是低层员工，不过至少付诸了行动，朝自己的梦想踏出第一步。在那之后，他历经了不少波折，最后总算出人头地，成为大公司的董事长。所谓的由自己来起风，指的就是这样的行动。
无论选择什么样的生活方式，人生都会获得相对的安定。不过，要是对自己的现状感到不满，那就试着由自己来起风吧。只要有动，一定会有风，我们就乘着这阵风而行。风不可能永远都朝着对我们有利的方向吹，但若是由自己所起的风，那就另当别论了。从现在起，如果再不由自己来起风，想过一人生活，恐怕是难上加难。
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